前几天，河北省公布了全省发展全域旅游的县市，广宗县在列，其中塘疃镇也上榜全省发展全域旅游乡镇名单。

那么问题来了，广宗究竟应该发展哪些旅游形成“全域旅游”呢？

道教文化

很多人都认为广宗最应该发展的旅游应该是沙丘平台、广宗大堂或梅花拳，而我始终认为广宗最应该发展的应该是我们的道教文化，其次是商朝文明，然后才是其他。

最能代表中国本土宗教的莫过于道教了，而道教最早分为两支，分别是北方的太平道和南方的五斗米道，其中太平道就发源于广宗一带，广宗可谓是中国道教发源地，如果有人认为这么说不严谨，那么最起码可以说广宗是中国道教发源地之一或重要发祥地。

然而我们的优势绝不在于我们是发源地，比这更大的优势是自从太平道发源于此后我们世世代代都在传承着太平道教的文化，虽然因为黄巾起义太平道教被历朝历代朝廷封杀着，但慷慨悲歌的广宗人始终传承着这种古老的文明，今天，太平道乐早已入选第二批国家级非物质文化遗产名录，黄巾鼓也列入了省级非物质文化遗产名录，打醮也成为了邢台市非物质文化遗产项目，此外还有抬皇杠等，这些自太平道创立以来就存在的文化项目在广宗流传了一千八百多年始终没有间断并且保存相对完整，这是其他地区都不具备的优势。

如果说以上几项在国内虽然都享有一定名声但仍然不大的话，那么作为广宗道教代表人物的张果老就绝对是个响当当的名片，张果老，广宗张固寨村人，因张果老张固寨又名张果寨，其生活在隋唐时期，隋朝年少时就曾放荡不羁地骑着毛驴挑战一方名士李春（民间传为鲁班），在李春修建的赵州桥上走了一遭而留下了千古流传的“什么人骑驴桥上走”的传说并成为了最能代表河北的民歌之一的《小放牛》里的重要片段，至今赵州桥上依然保留了据说就是当年张果老骑驴走过的驴蹄印，张果老是正史中唯一记载的八仙人物，也因此可以说张果老是八仙中唯一存在的历史人物，他先后被唐高宗、武则天和唐玄宗等多位帝王邀请，但屡屡拒绝，只接受了唐玄宗的一次邀请，正是张果老在唐玄宗面前出神入化的表现被传递成了神话，张果老因而被列入八仙之列。除了张果老之外，广宗还有太平道教创始人张角、张梁、张宝等人物，此外唐朝著名道士潘师正系广宗侯寨村人，师正应唐高宗之邀前去传道并且唐高宗亲自为其建设道观，唐高宗还经常把自己写的诗给师正看，而潘师正正是和张果老同一时期的人物，金元时期著名道人李志柔系广宗柏社村人，师承丘处机，是全真派的重要传承人，被元皇室赐号“同尘洪妙真人”。这些人物都是广宗发展道教的资本。

如今在华北可以说并没有一个道教中心，这是我们发展道教的一个巨大的市场空间，一旦道教在广宗发展起来那么凭借广宗的优势将广宗道教发展成为华北道教中心、中国道教重要传承地应该也并不难。如今有了政策支持，道教文化旅游应该被提上日程。

道教文化该如何发展？

在张固寨建立张果老道观，并以此观为基地吸引各地道教人士前来传道逐渐发展成为华北道教活动中心；

在柏社村一带选择一村，美丽乡村建设时期将全村街道进行大改，中间是道教文化广场，以八卦图为中心，四周以八卦图来规划街道，让整个村庄形成八卦图式的村庄，并以该村为基地发展广宗本地道教文化，比如打醮、太平道乐研究会、广宗道教协会等；

春节打醮游：由于广宗打醮活动绝大多数都是集中在春节前后的两个月内，所以可以组织发展春节打醮文化游；

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